حقوق المواطنة لغير المسلم في دار الإسلام

المواطنة في الإسلام لم تخرج في أصولها القرآنية عن معنى الاستخلاف في وطن الإقامة المتمثل بالأرض وجعل هذا المعنى مرتبطا بإصلاح الأرض والعمل فيها بمقتضى إعمارها على الشكل الذي أراده الله أمرا ونهيا. قال تعالى: [وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ][30][البقرة] وجاء الخطاب لداود عليه السلام للقيام بنفس التكليف بشكل أوضح فقال تعالى: [ يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ][26][ص] فبين الله عز وجل أن الناس كلهم أمام داود سواسية على أن يكون الحكم الذي يحكم بينهم هو حكم الحق الصادر عن الحق لا الهوى الذي يتدافع النفس البشرية.. ولذلك جعل الله عز وجل معيارا واضحا للمواطنة ولاءً وانتماءً، حقوقا وواجبات، قبولا ورفضا في إطار الشريعة بنصوص واضحة وحدد آليات التعامل معها بطريقة مقننة تضمن سلامة المجتمع وتركيبته وعدم الزج به إلى متاهات سحيقة من الفتن التي تعصف بأمنه وتذهب برونقه.